«О грехопадении Каина» (Ха-Дже-Минь, Полное собрание сочинений, сектор 11-01-2345) Каин и Авель – разве кто-нибудь может поверить в то, что они действительно подрались из-за миски чечевичной похлебки, как это утверждается в некоторой модернистской мифологии? К тому же Авель даже не защищался – он наивно не предполагал такого вероломства от брата. Или, вот ещё какая глупость, считают, что это конфликт между первыми агрономом и зоотехником! Ну посудите сами, разве может спор из-за высоты столба дыма жертвенного костра между двумя аграриями перерасти в драму? А если цена это миллиард империалов, которые возможно захватить, просто уничтожив их обладателя – тогда верим, но менее охотно? Точнее, мы осуждаем такой поступок, но как-то не очень решительно. Наша решительность снижается соразмерно росту суммы. Но если поменять местами жертву и наблюдателя, то у нового хозяина миллиарда тут же появится охрана, секретные счета в разных банках – в общем, все необходимое, чтобы даже брат его Каин не смог незаконно завладеть имуществом. Так значит, мы уже верим, но нам неприятно сознаваться в этом! Но если цена вопроса это безмятежное правление в богатом царстве или королевстве, где правителю принадлежит все от имущества и до сокровенных мыслей его подданных – тогда определенно предполагаем, что конфликт назревал давно и его драматическая развязка закономерна. И любой победитель, даже сам того не желая, услышит массу различных объяснений и толкований его злодейства. Кто-то ограничится тем, что начнет воспевать «подвиг избавителя народа от злобного деспота и тирана». Кто-то станет смаковать различные обстоятельства жизни поверженного злодея и восхвалять благородство, отвагу и доблесть победителя. А некоторые заметят, что и вины то Каина в этом нет! Ведь до него ни кто не знал, что такое смерть и, что сильно ударив можно убить человека. Дескать, раньше, пока были в раю, братья частенько дрались между собой, а тут как их выселили, тоже решили продолжить. И в эту чепуху, классический продукт пропаганды, далекий от реальной жизни как дымчатые звезды от нашей маленькой галактики, мы тоже верим, и тем охотнее, чем лучше условия нашего существования в этом королевстве. А может ли быть иначе? Ведь другой путь для нас закрыт! Наивный Авель мертв, и вместе с ним прекратилась линия существование доверчивых и наивных существ. Продолжение рода человеческого принадлежит другим детям Адама и в том числе Каину, и мы, как наследники его генов, несущих в себе вероломство, подозрительность, зависть и алчность – не можем не верить в злой умысел родственников, соседей и даже ближайших супругов или детей. И стоит ли теперь говорить о морали, если мы – наследники Каина – на нас лежит печать греха. Наверное, стоит – потому, что мы можем во что-то верить или не верить. Это наше неподсудное право. Но другой вопрос в том, какие мы поступки совершаем?