«О войнах, между смертными и не только» (Ха-Дже-Минь, Полное собрание сочинений, сектор 11-34-2346) Сколько раз нам внушали бессовестные политиканы и их продажные пропагандисты, что война это конфликт народов и их интересов. Каких интересов, чьих? Разве тех, кто непосредственно воюет? Никогда! Не было ещё ни одной войны, когда интересы тех, кто непосредственно колбасит друг друга на поле боя, являлись бы причиной этой бойни. А вот интересы тех, кто сидит в уютных кабинетах или штабных комплексах, под защитой техники, оружия и всего, на что способен изощрённый разум человека, они то как раз и проводили к конфликту. Так уж повелось, что для одних война это увлекательная игра в перестановки войск и смену высокопоставленных офицеров в уютном кабинете или комфортабельной каюте, а для других это вши, окопы, болезни, голод, разрушение и смерть, как неизбежный конец. Оставим же, однако, эту чисто человеческую моралистику и попробуем взглянуть на этот вопрос свыше, то есть с такой высоты, которая позволит нам понять истинную природу войн. В любом более-менее серьезном учебнике по имперской колониальной политике вы можете найти классификацию войн по типам основного конфликта: войны бывают генетические, ресурсные, территориальные, духовные и творческие. И, разумеется, там настойчиво доносится понимание того, что не встречается войн только с одним источником конфликта. Хорошая война это всегда набор многих конфликтов, и не между двумя сторонами, а между многочисленными группами, с образованием коалиций и временных союзов. Некоторые недалёкие политиканы две последние категории конфликтов не понимают. Дескать, это что же за война такая духовная? Воистину, если у человека души нет или её настолько мало, что ей, как погрешностью, возможно пренебречь, то как такому объяснить, что такое духовная война? Таким и я не могу объяснить, но убедительно прошу принять мои слова на веру, что духовные войны все-таки существуют. Или как вы тогда мне объясните атаки и поведение террористов смертников, акции религиозного самопожертвования, неожиданное помилование врагов, казалось бы, в гибельной ситуации, и многое другое, что часто встречается в духовных войнах. А уж творческие войны – это должно быть понятно только особо одаренным. Хотя, если вы когда-нибудь в своей жизни рождали идею, пусть совсем маленькую, но свою, тогда вы и познали тех, кто эту идею погубил. И что, вы хотите мне сказать, что вы это оставили без отмщения? Не верю! Я многих талантливых людей знаю! Они даже после пощечины не перейдут грани закона и подадут на вас в суд, или получите в ответ также по морде. Но вот если вы оскорбите или уничтожите их творения и идеи – тогда не рассчитывайте на пощаду! Отсюда следует весьма печальный вывод – никогда во вселенной не наступит время, когда войны прекратятся. Просто потому, что всегда будут существовать противоречия интересов и, как способ их нецивилизованного разрешения, войны. А как же боги относятся к войне? Как они смотрят на массовое истребление разумных, и не только солдат, но ещё более, мирного населения от голода, болезней, разрухи и всего, что связано с военными действиями. И почему мы во время войн, истово возносим спасительные молитвы к небесам и остаёмся неуслышанными? А как мы сами, разумные и просвещенные люди, эпохи освоения галактик, как мы смотрим на войну, скажем, у насекомых? К примеру, захватнические интервенции колоний муравьев. Или генетические истребления, характерные осам, пчелам или другим видам насекомых. Эти войны многие видели, если не воочию, то, по крайней мере, в составе просветительских программ о биологии планет по телесети. И что? Нашелся хоть один добрый человек, и спас отдельного муравья? А может, он даже урегулировал конфликт? Построил между враждующими группами непреодолимую преграду или уговорил их вождей больше не сориться? А если одно из племён, это «ваши» муравьи? Вы их сами подкармливали в тяжёлое время, привыкли к ним и даже в чем-то им симпатизировали. А теперь они отъелись и решили напасть на соседний муравейник! Так кого вы станете поддерживать: диких или своих? На чьей вы стороне, читатель? Воистину, гуманизм редко находит понимание, пока беда не коснулась лично нас. А ведь многое можно сделать: и применить дорогие химические средства, понижающие агрессивность, или ввести воюющих в спячку, а потом кропотливо разобрать по разным ящикам, чтобы впоследствии переселить на разные территории. А надо ли? А вы, читатель, не подумаете, что человек, терпеливо сортирующий сонных муравьев, скорее страдает некоторым психическим расстройством, чем исполняет высшую гуманную миссию? А вот и обман, воскликнет внимательный читатель, освоивший мой метод! Разве возможно о божественных делах и мотивах судить по таким простым примерам? Это не достоверные факты, а только неправомочные аналогии! Отвечаю – разумеется, нельзя. Однако хочу заметить, что не следует недооценивать сложность военных действий у насекомых. У них существуют и разведчики, и часовые, и рядовые солдаты, и рабочие, и даже мобилизация. Словом всё – как у настоящей армии. И, что уж совсем интересно, причины конфликтов те же что и у нас, людей: генетика, ресурсы и территории. Поэтому это не совсем лишние примеры, к тому же весьма поучительные. Так как же боги относятся к войне? Смотря к какой. Если к войне творений из- за желания расширить свой генотип или захватить ресурсы – то, как к спектаклю, ведь это для них не более чем для нас петушиные бои или тараканьи бега. Ну и пусть себе там зверушки погибают, это совсем не нарушает работу духовного конвейера, зато прекрасно отвлекает от рутинного труда и помогает расслабиться. Другой вопрос – духовные войны. Здесь богам уже настолько любопытно, что описаны случаи, когда они сами спускались к смертным для участия в увлекательных и опасных приключениях. Однако такие случаи редки и не затрагивают творцов, все известные случаи носят для них характер экстремального туризма, не более. А вот если в конфликт вносится идейный фактор, да ещё и с актами духовного самопожертвования, это уже не может оставить богов равнодушными.